Er staan veel rijke beloften in de Bijbel. De bekendste belofte staat in Johannes 3:16: God heeft Zijn Zoon gegeven, en iedereen die in Hem gelooft, zal eeuwig leven. Voor wie is deze belofte? Wat kan dat een worsteling zijn. Je hoort: ‘Klem je vast aan Gods beloften, dat is de enige grond voor je […]

In mijn vorige blogpost zagen we wat hypercalvinisme is: een denksysteem dat het aanbod van genade en de plicht tot geloof wegschrapt. De bekende prediker John Duncan noemde het treffend een ‘huis zonder deur’. Hoe komt zo’n afwijkende theologie eigenlijk de kerk binnen? Wordt iemand op een dag wakker en besluit hij opeens hypercalvinist te […]

Je hebt de term misschien wel eens horen vallen: hypercalvinisme. Soms wordt het gebruikt als scheldwoord voor alles wat ‘zwaar in de leer’ is. Iemand die vasthoudt aan de uitverkiezing wordt dan al snel een hypercalvinist genoemd. Maar klopt dat wel? Is iedereen die de uitverkiezing belijdt een hypercalvinist? En als dat niet zo is, […]

Wie kent Johannes 3:16 niet? Maarten Luther noemde dit vers ‘de Bijbel in het klein’. Het vormt het hart van het Evangelie. Toch staat deze tekst niet op zichzelf. Het is onderdeel van een indringend, nachtelijk gesprek tussen de Heere Jezus en Nicodémus. Een gesprek waarin twee lijnen samenkomen die we vaak moeilijk kunnen rijmen: […]

De Dordtse Leerregels leren ons dat we geen vrije wil hebben om te geloven en dat er dankzij Gods genade een uitverkiezing is. Zorgt dit voor een versmalling van het Evangelie? Nee! Dordt wijst op de noodzaak van het Evangelie. Dat Evangelie biedt Christus aan. Dat aanbod is ernstig en het is Gods bedoeling dat […]

Vind jij termen als ‘aanbieden’ en ‘aannemen’ verwarrend of zelfs verdacht? De puritein William Ames helpt ons om deze woorden helder en Bijbels te begrijpen. Achtergrond William Ames (1576-1633), ook bekend onder zijn Latijnse naam Amesius, was een Engelse puritein. Hij vluchtte naar Nederland vanwege vervolging. Al vóór de Dordtse Synode (1618-1619) schreef hij boeken […]

Mag je tegen iedereen zeggen: ‘Jezus is voor jou gestorven’? En als dat niet mag, wat mag je dan wél zeggen? Kun je het Evangelie dan nog wel aan iedereen aanbieden? In de kerkgeschiedenis is dit een terugkerende vraag: kan er een algemeen aanbod van genade zijn zonder algemene verzoening? Voor velen is dit ook […]

Paulus noemt het Evangelie een kracht Gods tot zaligheid (Rom. 1:16). Arminius, de vader van de remonstrantse leer, redeneerde net zolang totdat de kracht van het Evangelie weg was. Bij de remonstranten is de zaligheid immers niet meer afhankelijk van Gods genade, maar van de keuze van de mens. De Dordtse Synode heeft deze dwaling […]

In het vorige artikel zagen we hoe Calvijn heel duidelijk wijst op de eenzijdige genade van God. Zalig worden is alleen mogelijk door Gods genade. Wij kunnen daar als mens niets aan bijdragen. Tegelijkertijd waarschuwt Calvijn dat we niet moeten verdwalen in het doolhof van de uitverkiezing. Laten we ons niet bezighouden met de vraag […]

Luther is heel duidelijk in zijn discussie met Erasmus over de vrije wil. Mensen hebben geen vrije wil meer om in God te gaan geloven. Onze wil is zonder genade ‘geknecht’ en een slaaf van de duivel. Wat betekent dit voor het aanbod van genade in de prediking van Luther? Luther over Johannes 3:16 Misschien […]